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| 字词 | 行先知后 |
| 释义 | 行先知后 行先知后 中国古代认识论命题。为明清之际王夫之所提出。对“非知之艰，行之惟艰”命题，朱熹予以肯定是为说明“论轻重，行为重”观点，王守仁予以肯定是为说明“致良知”说，王夫之予以肯定是为批判知先行后、知行分离、知行合一诸说。结合孔子“先难后获”思想，提出“知非先，行非后，行有余力而求知”思想（《尚书引义·说命中二》）。认为不从行中得来的知不是真知，本质上是“非知”，如同只有与人对弈，才能知“谱中谱外之理”。不能用“知行合一”来混淆知与行的区别，知行唯其各有致功、各有其效，是以能相资以为用。知行相互渗透，“知行终始不相离，存心亦有知行，致知亦有知行，而更不可分一事以为知而非行，行而非知。”（《读四书大全说》卷三）又强调“行可兼知，知不可兼行”，理由是：“知以行为功”而“行不以知为功”，“行可有知之效”而“知不可有行之效”（《说命中二》）。行是更为根本的。清初颜元更强调行在认识中的作用，将王守仁“不行只是不知”命题改为“不知只是不行”。将《大学》的“格物”解释成“犯手（动手）实做其事”，认为“手格其物而后知至”（《四书正误》），“心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也”（《存学编》卷二）。 出处：教育卷 • 教育史 • 中国教育史 • 学说、概念、术语 |
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