出处：宗教卷 • 佛教 • 教 义
| 字词 | 熏习 |
| 释义 | 熏习 熏习 佛教教义名词。瑜伽行派和法相宗谓“七转识”现行对第八识阿赖耶识的连续熏染影响作用，用以说明阿赖耶识中种子持续和增长的原因。《成唯识论》卷二：“依何义等立熏习名？所熏能熏各具四义，令种生长，故名熏习。”“所熏”指第八识阿赖耶识，“能熏”指“七转识”现行。由于各具“四义”，使二者发生熏习关系。所熏四义为：（1） “坚住性”，谓终始一类相续，能持习气；（2） “无记性”，谓具非善非恶无记性，“能容习气”；（3） “可熏性”，谓独立自在，“性非坚密”，“能受习气”；（4） “与能熏共和合性”，谓与能熏同时同处，不即不离。以上四性唯阿赖耶识才有，故为“所熏”。能熏四义：（1） “有生灭”，谓性属非常，“能有作用生长习气”；（2） “有胜用”，谓有旺盛的生灭功能，“能引习气”；（3） “有增减”，谓能增能减之“胜用”，“能摄持习气”，非如“佛果圆满，善法无增无减”；（4） “与所熏和合而转”，谓与所熏同处，不即不离。这四性唯前“七转识”才有，故为“能熏”。如此能熏与所熏“俱生俱灭”，前“七转识”现行连续不断地熏染影响于阿赖耶识，“令所熏中种子生长”。 出处：宗教卷 • 佛教 • 教 义 |
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