❷犹格言。《庄子·人间世》:“故法言曰:‘传其常情,无传其溢言,则几乎全。’”成玄英疏:“此为先圣之格言。”
出处：语词卷 • F • fǎ • 法
| 字词 | 法言 |
| 释义 | 法言 法言（fǎ yán） ❶谓合乎礼法之言。《孝经·卿大夫》:“非先王之法言不敢道。” ❷犹格言。《庄子·人间世》:“故法言曰:‘传其常情,无传其溢言,则几乎全。’”成玄英疏:“此为先圣之格言。” 出处：语词卷 • F • fǎ • 法 法言 书名。西汉扬雄摹拟《论语》体裁写成。13卷。内容以传统儒家思想为中心，兼采道家和阴阳五行学说。以“玄”为万物本体，认为“天地交，万物生”（《修身》），反对当时流行的天命观、谶纬迷信与神仙方术。提出“有生者必有死，有始者必有终，自然之道也”（《君子》）等论点，表现出唯物主义的自然观，具有无神论倾向。批判老庄的“无为”和“绝仁弃智”思想，推崇儒家以礼乐教化治国理民主张。提出“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”的论断，强调修身立本（《修身》），而与董仲舒性三品说相对立。提出“师者，人之模范也”的著名命题（《学行》），影响深远。有晋李轨《扬子法言注》和北宋司马光《法言集注》。《诸子集成》本较通行。 出处：教育卷 • 教育史 • 中国教育史 • 论著、刊物 法言 西汉扬雄摹拟《论语》体裁写成。十三卷。内容以儒家传统思想为中心,兼采道家思想。认为“天地交,万物生”(《修身》),反对天命与神仙方术。提出“有生者必有死,有始者必有终,自然之道也”(《君子》)等论点,具有无神论倾向。还提出“人之性也善恶混”,强调修身立本。有晋李轨注和北宋司马光《集注》。 出处：哲学卷 • 中国哲学史 • 著 作 |
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