出处：教育卷 • 教育史 • 中国教育史 • 人物
| 字词 | 张栻 |
| 释义 | 张栻 张栻（1133—1180） 南宋学者、教育家。字敬夫，一字钦夫，又字乐斋，号南轩，世称南轩先生。汉州绵竹（今属四川）人。迁于衡阳。张浚子。曾任吏部侍郎兼侍讲，官至右文殿修撰。力主抗金，指斥时弊。曾师从胡宏。与朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。乾道初，知潭州刘珙修复岳麓书院，特聘为主教，讲公私义利之辩，闻者风动。朱熹自闽至，与论学，听者逾千。继而书信不绝，往来切磋论辩，引为同道。推崇周敦颐《太极图说》，以“太极”为万物的本原。主张知先行后，认为有“知”可更好地指导行；又主张学贵力行，知行互进。认为“所谓礼者天之理”，肯定社会秩序天经地义。赞同“禀气为性”说，承认可以通过学习与教育，恢复纯粹至善的“天命之性”。为学主“明理居敬”，认为存养、省察应当并进，然以存养为本。有《论语解》、《孟子说》、《南轩集》。 出处：教育卷 • 教育史 • 中国教育史 • 人物 张栻（1133—1180） 南宋汉州绵竹(今属四川)人,徙居衡阳。字敬夫,一字钦夫,又字乐斋,号南轩,世称南轩先生。张浚之子。以荫补官,历吏部侍郎兼侍讲、知江陵府兼湖北路安抚使。主张抗金。后以右文殿修撰提举武夷山冲佑观。和朱熹、吕祖谦齐名,时称“东南三贤”。力主抗金。指斥时弊。推崇周敦颐《太极图说》,以“太极”为万物的本原。主张知先行后,认为有“知”可更好地指导行。断言“所谓礼者天之理”,即把封建秩序看作永恒不变的规律。为学主“明理居敬”。著有《论语解》、《孟子说》、《南轩集》。 出处：中国古代史 • 历史人物 • 宋 张栻（1133—1180） 南宋学者。字敬夫,一字钦夫,又字乐斋,号南轩,世称南轩先生。汉州绵竹(今属四川)人。迁于衡阳。宰相张浚(1097—1164)子。曾任吏部侍郎兼侍讲,官至右文殿修撰。和朱熹、吕祖谦齐名,时称“东南三贤”。力主抗金。指斥时弊。推崇周敦颐《太极图说》,以“太极”为万物的本原。主张知先行后,认为有“知”可更好地指导行。断言“所谓礼者天之理”,即把封建秩序看作永恒不变的规律。为学主“明理居敬”。著作有《论语解》《孟子说》《南轩集》。 出处：哲学卷 • 中国哲学史 • 人 物 |
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