| 字词 | 奥义书 |
| 释义 | 奥义书 奥义书（Upanishad） 译自梵文Upani  ad，意为“近坐”，引申为坐近导师，当面聆听“秘密和深奥的教理”。婆罗门教经典。约成书于公元前1000至公元前500年间。一般认为有200余部，现存100余部，有些包括在《森林书》内，有些是《森林书》的补益，亦有些是独立著作。其中属吠陀文献的古老著作有13部。主要阐述“梵我合一”、“轮回解脱”。也有些部分论及以元素论为中心的朴素唯物主义自然观和乐生的社会伦理思想。奠定婆罗门教、印度教的哲学基础，是吠檀多派的重要哲学文献。出处：教育卷 • 教育史 • 外国教育史 • 论著、文献 奥义书 婆罗门教、印度教经典。译自梵语UpaniṢad，原意为“师生对坐所传的秘密教义”，后专指古代印度文献的一种，是最古文献《吠陀》经典的最后一部分，亦称《吠檀多》（Vedānta），意即《吠陀的终结》。其中多数是晚出的宗教、哲学著作。现存总数达100多部。一般认为，成书在公元前6世纪佛教兴起前或同时的，至多只有13部。较古的书中保存了当时的一些哲学理论，突出的是提出“梵”（宇宙本原、宇宙精神）和“我”（个人精神、个体灵魂）的问题。个别部分也有以元素论为中心的素朴唯物主义自然观与乐生的社会伦理思想。其唯心主义和神秘主义的世界观为后来吠檀多派哲学的来源，是吠檀多派的重要经典。 出处：宗教卷 • 其他宗教 • 印度教 • 经籍、书文 奥义书 译自梵文Upani█ad,原意为“师生对坐所传的秘密教义”,后专指古印度文献的一种,是最古文献《吠陀》经典的最后一部分,亦称“吠檀多”(Vedânta),意即“吠陀的终结”。其中多数是晚出的宗教、哲学著作。现存总数达100多部。一般认为,其中最早的、成书在公元前6世纪佛教兴起以前或同时的,至多只有13部。较古的书中保存了当时的一些哲学理论,突出的是提出了“梵”(宇宙本原、宇宙精神)和“我”(个人精神、个体灵魂)的问题。个别部分也有以元素论为中心的素朴唯物主义自然观与乐生的社会伦理思想。其唯心主义和神秘主义的世界观成为后来吠檀多派哲学的来源。系吠檀多派的重要经典。 出处：世界历史卷 • 世界历史 • 世界古代史 • 古代东方 奥义书 古印度时期关于宗教伦理道德的典籍。它对《吠陀》进行解释，具有高度的哲理性，记录了婆罗门教最核心、最基本的教义。约公元前7世纪至公元5世纪成书，内容相当庞杂，而且前后矛盾，其中心内容是论述“梵我一如”、轮回解脱，是婆罗门教、印度教的哲学基础，也是古代印度法的哲学基础。 出处：法学卷 • 外国法律史 • 古代与中世纪法 奥义书 译自梵语Upani ad,意为“师生对坐所传的秘密教义”,后专指古代印度文献的一种,即指吠陀典籍的最后一部分,也叫“吠檀多”(Vedānta),意即“吠陀的终结”。现存总数达一百多部,其中多数是晚出的宗教、哲学著作,一般认为,成书在公元前6世纪佛教兴起前或同时的至多只有十三部。较古的书中保存了当时的一些哲学理论,突出的是提出了“梵”(宇宙本原、宇宙精神)和“我”(个人精神、个体灵魂)的问题。个别部分也有以元素论为中心的素朴唯物主义自然观与乐生的社会伦理思想。其唯心主义和神秘主义的世界观为后来吠檀多派哲学的来源,是吠檀多派的重要经典。  出处：哲学卷 • 外国哲学史 • 东方哲学 • 印度 巴基斯坦 |
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